Το παρακάτω μανιφέστο γράφτηκε και δημοσιεύτηκε από τον αναρχικό συνδικαλιστή Σταύρο Κουχτσόγλους στην επαναστατική συνδικαλιστική εφημερίδα «Άμυνα» (του Ηρακλή Αποστολίδη), με αφορμή τις αστικές εθνικές εκλογές του 1920. Ο Σταύρος Κουχτσόγλους είναι μια από τις σημαντικότερες φυσιογνωμίες του ελλαδικού και διεθνούς αναρχικού κινήματος. Δραστηριοποιήθηκε στο εργατικό κίνημα κυρίως στις πόλεις της Κωνσταντινούπολης, της Αλεξάνδρειας, της Αθήνας και του Βόλου.
“Παρήλθεν ήδη αιώνας αφ’ ότου οι αστοί εφεύρων το μέσον της ψήφου, δια να καταπνίγουν δι’ αυτού τους πόθους του λαού, και να τον κρατούν στην αθλιότητα, τούτου, επί τόσα έτη να κάμουν να πιστέψη ότι αυτός – ο πεινασμένος, ο κουρελιάρης, ο άθλιος – είνε ο Κυρίαρχος, αυτοί δε οι υπηρέται του. Και επί 120 έτη τώρα πίστευα κ’ εγώ ο εργάτης – βιομήχανος ή αγρότης – το ψεύδος των αυτό ως αλήθειαν την κοροιδίαν τους αυτήν ως σοβαρότητα. Και ετυραννήθην παντοιοτρόπως, και εβασανίσθην επί γενεάς γενεών δια να φέρω «τους καλυτέρους» εις τα πράγματα, όπως με υπηρετήσουν, και οι εκλεκτοί μου αυτοί υπηρέται, ερχόμενοι στα πράγματα, πρώτον μέλημα είχαν πάντοτε πως να με βυθίσουν περισσότερον μέσα στο βούρκο της αθλιότητος, απολαμβάνοντες εκ της δυστυχίας μου και ζώντες εκ του θανάτου μου.
Αρκεί πλέον ως εδώ. Παύω πλέον του να έχω τον τίτλον του Κυριάρχου με υπηρέτας. Δεν θέλω κανενός την υπηρεσίαν, διότι απεφάσισα να υπηρετήσω ο ίδιος τον εαυτόν μου. Δι’ ο αποφασίζω και λέγω.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι ενόησα πλέον ότι όλοι – Μοναρχικοί, Συνταγματικοί, Δημοκράται, Σοσιαλισταί κλπ – είνε ψεύτες, και ότι όλοι αυτοί, θέλοντες να εργασθούν, προσφέρονται προθύμως να με υπηρετήσουν δήθεν, πράγματι δε να απολαύσουν αυτοί εκ των στερήσεών μου και να ζήσουν ευτυχείς αυτοί καθ’ όλην των την ζωήν εις βάρος μου, αναγκάζοντες εμένα να εργάζομαι διά να διατάσσουν αυτοί και να καρπούνται αυτοί.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι δεν θέλω πλέον να εκλέγω με τα χέρια μου τους τυράννους μου, επικυρώνων ούτω κάθε τετραετίαν δια της εφευρέσεώς των – της ψήφου – το επαχθές αυτό κοινωνικόν Συμβόλαιον, το οποίον με συγκρατεί μέσα στην απόγνωσιν, στον μαρασμόν και στον θάνατον.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι δεν θέλω πλέον να τρέχω κάθε 4ετίαν, σα σκύλος να εκλέξω δια της κάλπης, εγώ ο ίδιος τους τυράννους που θα λάβουν ενεργόν μέρος εις την λειτουργίαν του συστήματος αυτού, δια να κατασυντρίψουν τους αδυνάτους εάν ζητήσουν λίγο ψωμί στην πείνα τους, πληρώνων, εγώ, αυτούς διά το αποτρόπαιόν των έργον με χρήμα, με προνόμοια, με τιμάς.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι έπαυσα να περιμένω πλέον την σωτηρίαν μου από το θαύμα της ψήφου μου. Πέρασε η εποχή των θαυμάτων, των μάγων, των αγίων, των πνευματιστών, της ψήφου. Σπάζω το κομβολόγιον αυτό των θαυμάτων και αναλαμβάνω την πρωτοβουλίαν μου, οργανούμενος οικονομικώς και μακράν από την πολιτικήν σαπίλαν των επιτηδείων, ως ενοήσας πλέον ότι η χειραφέτησίς μου θα συντελεσθή τότε μόνον και θα επιδοθώ ο ίδιος πλέον – δια της οργανώσεώς μου – εις την αποκατάστασιν της θέσεώς μου.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι θέλω την εξαφάνισιν πλέον του αισχρού τούτου εμπορίου όπου, οι άνθρωποι αναγκάζονται να πουλούν τα χέρια τους, την ικανότητά τους, τας γνώσεις των, τα κρέατά τους, τας θυγατέρας των, τους υιούς των, τας οικογενείας των, τας φιλίας των, και να τους εκμεταλλεύωνται οι τραπεζίται, οι έμποροι, οι βιομήχανοι, οι μεσίται, η θρησκεία, η γραφειοκρατία, το κράτος, και να εκμεταλλεύεται ο ιατρός τον άρρωστο, ο παπάς τον πεθαμμένο και να τρέχουν όλοι σα στραβοί στον κατήφορο του εξευτελισμού των, προσέχοντες μόνον στο χρήμα, στην φιλοδοξία και στην απόλαυσι του κτηνώδους των εγωισμού.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι θέλω την εξαφάνισιν πλέον αυτού του αγοράζοντος και πωλούντος την χαμοζωήν του, συρφετού που απαρτίζει την σημαρινήν Κοινωνίαν, και την αναδημιουργίαν μιάς νέας και ελευθέρας κοινωνίας δια των οργανώσεών μου, εντός των οποίων και μόνον το άτομον θα εύρη πλήρη την ελευθερία και την αξιοπρέπειάν του.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι εκατάλαβα πλέον ότι αυτοί που παίρνουν μια ετικέττα Ελευθεροφρόνων, Φιλελευθέρων, Σοσιαλιστών κλπ. και κολλούν σαν ψείρες απάνου στην ψώρα μου με την υπόσχεσιν ότι θα την θεραπεύσουν, δεν κάμνουν τίποτε άλλο παρά να αυξάνουν την φαγούρα της, ανοίγοντες βαθύτερα τις πληγές της, να με κρατούν σε μια ελεεινοτάτη κατάστασι από την οποίαν δεν θα απαλλαχθώ παρά μόνον την ημέραν που θα τις πετάξω για πάντα από πάνω μου και θα περιορισθώ προς θαραπείαν μου εις το σανατόριον της οργανώσεώς μου.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι είδα πλέον ότι δι’ αυτού του μέσου διέρχομαι όλην μου την ζωήν στον πισινό του βωδιού μου οργώνοντας την γη, με ένα τίτλο Κυριάρχου, ενώ αυτοί που με παρουσιάζονται ως Εθνικόφρονες, Φιλελεύθεροι, Σοσιαλισταί κλπ. Δια να με υπηρετήσουν δήθεν, απολαμβάνουν όλας τας φυσικάς καλλονάς, ακούουν μουσική αυτοί, την στιγμήν που εγώ ακούω… του βωδιού μου, λούζονται με μυρωδικά αυτοί, την στιγμήν που καθαρίζω εγώ κοπριές, κραιπαλούν αυτοί, την στιγμήν που εγώ μισοπεθαμμένος, βρέχω το ξεροκόμματό μου για να το φάγω.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι ξύπνησα πλέον απ’ τον λήθαργον στον οποίον μ’ εβύθισαν όλοι αυτοί οι τσαρλατάνοι και είδα ότι η φύσις επροίκισε και εμένα όπως κι’ αυτούς με μυαλό για να το αναπτύξω όσο μπορώ με μάτια δια να βλέπω ό,τι ωραίο μ’ αρέσει/ με αυτιά δια να ακούω όσους ήχους με ευχαριστούν/ με όσφρησιν δια να μυρίζω ό,τι ευωδιά προτιμώ/ με γεύσι δια να δοκιμάζω ό,τι ουσία με γουστάρει/ με δόντια, στόμαχον δια να μασσώ και να στέλνω στον στόμαχόν μου όσην ανάγκην έχει τροφής/ με πόδια δια να τα διευθύνω και να περπατώ όσο θέλω και με χέρια δια να εργάζωμαι σύμφωνα με την ανάγκην που θα μου παρουσιάζεται προς ικανοποίησιν των ανωτέρω ορέξεών μου.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι όλα αυτά τα όργανα με τα οποία με επροίκισε η φύσις, δια του μέσου αυτού της ψήφου, μου τα καθυπέταξαν οι κατεργαρέοι, και καμμιά κίνησις πλέον δεν μου μένει ελευθέρα. Όλαι μου οι ανάγκαι των ματιών μου, του μυαλού μου, των αυτιών μου, της μύτης μου, των δοντιών μου, του στομάχου μου, των ποδιών μου και των χεριών μου, εξαρτώνται από το «Αποφασίζομεν και διατάσσομεν» των Εθνικοφρόνων, των Φιλελευθέρων, των Σοσιαλιστών και λοιπών βαγαπόντηδων, οι οποίοι προσφέρονται ως υπηρέται δήθεν εμού του Κυριάρχου και με κοροϊδεύουν.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι είνε επάναγκες πλέον να βάλω διά των οργανώσεών μου κάθε κατεργάρη στη θέσι του καταργώ το «Αποφασίζομεν και διατάσσομεν» είτε από τον Γούναρην προσφέρεται, είτε από τον Βενιζέλον, είτε από τον Μπριάν, είτε από τον Λένιν. Να «αποφασίζετε και να διατάσσετε» τα τομάρια σας μόνον του λοιπού, διότι ο φυσικός και αληθής νόμος αυτό λέγειΧ κάθε άτομον «να αποφασίζη και να διατάσση» τον εαυτόν του μόνον σύμφωνα με τας ανάγκας του, καθώς και κάθε οργάνωσις σύμφωνα με τας ανάγκας των μελών αυτής.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι η ιστορία με εδίδαξε ότι η Πειθαρχία και η Υπακοή εις το «αποφασίζομεν και διατάσσομεν» των άλλων, εμπερικλείουν μέσα των όλην την κακομοιριά μου, την στέρισιν και τον θάνατον όχι μόνον τον ειδικόν μου αλλά και της συζύγου μου και των τέκνων μου, κ’ εκείνων που γεννήθηκαν κ’ εκείνων που θα έχουν το ατύχημα να γεννηθούν, κατερημώνουσαι ούτω ολοκλήρους οικογενείας και ολόκληρα έθνη, προς απόλαυσιν μερικών φιλοδόξων ανοήτων, βαρβάρων αρχομανών, κτηνανθρώπων.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι αντελήφθην καλώς πλέον ότι ένας φυσικός νόμος υπάρχει το Πειθαρχείν και Υπακούειν προς ικανοποίησιν των αναγκών του οργανισμού μου, αι οποίαι ανάγκαι θα γίνουν βεβαίως αισθηταί και από τα λοιπά μέλη της οργανώσεώς μου και θα εκπληρωθούν δι’ αυτής και μόνης.
ΔΕΝ ΨΗΦΙΖΩ
Διότι θέλω να ζήσω ελεύθερος πλέον και την ελευθερία μου αυτήν είνε αδύνατον να μου την δώσουν οι οποιοιδήποτε επιτήδειοι καιροσκόποι δια του «αποφασίζομεν και διατάσσομεν» δι’ αυτό «αποφασίζω και διατάσσω» κ’ εγώ τον εαυτό μου, ίνα οργανούμενος μακράν από κάθε φαυλότητα, επιβάλω προς αυτούς την ελευθερίαν, διά των οργανώσεών μου. Έχω δε την πεποίθησιν, ότι, εάν, ούτω σκεπτόμενος, κάθε εργάτης λάβη την ιδίαν απόφασιν με μένα, εντός ολίγου χρονικού διαστήματος θα δοκιμάσουμε τα καλά αποτελέσματα των ελευθέρων και απηλλαγμένων από κάθε πολιτικήν σαπίλαν οργανώσεών μας.”
Σταύρος Κουχτσόγλους
Γαμώτο έπρεπε να το είχα δει πιο πριν για να το σχολιάσω για τον Σ.Κ που στήριζε την Βενιζελική παράταξη.
ειδικά ο Ηρακλής Αποστολίδης, που ήταν διευθυντής στη Βουλή, ή ο γιός του ο αρχιεκοφίτης που έδερνε τους βουλευτές της ΕΔΑ είναι τα πρότυπα των αναρχικών.
Μπράβο και εις ανώτερα, αλλά μη ξεχάσετε να βρίζετε το ΚΚΕ έτσι;;
Από πρότυπα έχετε ανάγκη μόνο εσείς οι “κομμουνιστές”. Πώς αλλιώς θα τροφοδοτούσατε την μεσσιανική σας ματαιοδοξία;
Έχει πάντως πολύ πλάκα ο ιστοριοδιφικός τρόπος με τον οποίο σκύβετε πάνω από κείμενα αναρχικών (ή αναρχότροπων του μεσοπολέμου), αναντίστοιχα πάντα με την κρυψίνοια με την οποία αντιμετωπίζετε τα λάθη του Κώματος (είτε λέγεται ΣΕΚΕ είτε ΚΚΕ).
Επίσης έχει πολύ πλάκα ο κώδικας με τον οποίο αντιμετωπίζετε τα ιστορικά χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Και πάνω απ’ όλα πόσο “επιλεκτικά” φέρεστε στις ιστορικές μαλακίες του ΚΚΕ… για τις οποίες χύθηκε πολύ περισσότερο αίμα και υποθηκεύτηκαν πολύ περισσότερες ζωές σε σχέση με τους “απατημένους” αναγνώστες της κάθε “Άμυνας”…
Δεν χρειάζεται αγαπητό κάθαρμα να στεναχωριέσαι που έχασες την πολύτιμη ευκαιρία να ξεδιπλώσεις τις ιστορικές σου γνώσεις εγκαίρως (αυτές που παραδοσιακά βγάζουν κάθε αντιστεκόμενο εκτός ΚΚΕ προδότη και δοσίλογο). Θα σου δώσουμε πολλές ευκαιρίες. Γιατί, βλέπεις, υπάρχουν πολλοί αγνωνιστές εκτός ΚΚΕ…
Εάν δεν μας δέρνη στο δρόμο η Κυβέρνησις, όπως έκαμνε άλλοτε,
http://ngnm.vrahokipos.net/part12.html
Η Κυβέρνηση Βενιζέλου δεν έδερνε τους εργάτες ήταν καλή, μόνο το ΣΕΚΕ που έκανε αντιπολεμική δράση σε καιρό πολέμου ήταν το κακό. Να τους χαίρεστε τους ήρωες σας :lol:
Όταν το ΣΕΚΕ έκανε αντιπολεμική δράση σε καιρό πολέμου ήταν μια χαρά. Όταν ο Στίνας έκανε αντιπολεμική δράση στον επόμενο πόλεμο ήταν προδότης και φυγομάχος.
Απ ό,τι βλέπεις οι θέσεις που επιλέγονται μέσα σε κάθε ιστορική συγκυρία πρέπει να ιδωθούν όχι μόνο μέσα στο εκάστοτε ιστορικό πλαίσιο αλλά και στην ιστορική τους ροή. Αν επιλέγεις στην ιστορική προσέγγιση πότε το ένα και πότε το άλλο -κι όχι και τα δυό μαζί ταυτόχρονα- τότε λέγεσαι οπορτουνιστής και μπορείς να αναγνωρίσεις έτσι την “αυθεντία” του ιστορικισμού του ΚΚΕ.
Μακριά από μας…
Όταν ο Κουχτσογλους έγραφε στην Βενιζελική “Άμυνα” συνεργαζόμενος με τους Βενιζελικούς βρίζοντας το ΣΕΚΕ που ήταν υπό διωγμό, ήταν συνεπής αναρχικός, όταν ο Στίνας δεν συνεργαζόταν ούτε με τη σκιά του και διέλυε τα πάντα στο πέρασμα του, έφταιγε το ΚΚΕ που τα “έβρισκε” με τους αστούς.
Όταν ο ΕΛΑΣ πολεμούσε τους Γερμανούς ήταν εθνικιστικός, όταν γίνονταν τα μπλόκα από τους ταγματασφαλίτες τότε υποστηρίζουμε τον ΕΛΑΣ…
Από την μία με τον Στίνα, από την άλλη γιατί έδωσε τα όπλα ο ΕΛΑΣ στη Βάρκιζα.
συνέπεια πάνω από όλα ε :lol:
Υπάρχει πάντα μια κατανόηση της πολιτικής Πράξης μέσα από τη διαλεκτική σχέση Θέσεων και Στρατηγικής. Έτσι, μπορείς να είσαι εναντίον του Σαντάμ από θέση αλλά να προκρίνεις τη δράση ενάντια στον αμερικάνικο ιμπεριαλισμό ως στρατηγική επιλογή μέσα στην συγκυρία. Δεν μπορεί να υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά. Όλοι κρίνονται για τις επιλογές τους αλλά από τη μεριά μου κατανοώ -άσχετα αν δεν δικαιολογώ ως λάθος στρατηγική- την τήρηση στάσης ίσων αποστάσεων από θέση. Δεν χρησιμοποιώ δύο μέτρα και δύο σταθμά όταν θέλω να δικαιολογήσω το Κόμμα και να εκθέτω διαρκώς αγωνιστές εκτός Κόμματος.
*Δεν θα μπω στον διάλογο για το ποιόν του Σ.Κ. όχι γιατί δεν αξίζει η (έστω και κριτική) υπεράσπιση των επιλογών του απέναντι στην σκύλευση που επιχειρείς αλλά γιατί δεν θέλω μέσα στην δύσκολη συγκυρία που περνάμε να ξεφύγω από την ουσία του κειμένου χάνοντας τον χρόνο μου σε έναν σάπιο διάλογο.
Δεν γνώριζα ότι οι αναρχικοί έχουν στρατηγική. Νόμιζα ότι πάντα είναι ενάντιοι της εξουσίας, πόσο περισσότερο όταν αυτή η εξουσία διεξαγάγει πόλεμο, και διώκει τους αγωνιστές της εργατικής τάξης. Στρατηγική θέσεις, επιλογές, έχουν οι αριστεροί και οι κομμουνιστές. Αντιθέτως στην αναρχία υπάρχουν μανιχαιστικά σχήματα, όπως η εξουσία είναι πάντα επιζήμια. Κάνω λάθος ;;
Χρησιμοποιείς πολεμική εναντίον μου, χρησιμοποιώντας την κλασσική λογική ότι είμαι ο εχθρός που “σκυλεύω”. Τα πράγματα είναι απλά, όπως τα γράφεις στην αρχή του κειμένου σου. Γνωρίζεις εκ των προτέρων ότι δε σκυλεύω τίποτα. Απλά να ξέρεις, ότι ο καιρός που σας πέρναγε ο κόσμος για τα παιδιά που λένε ότι γουστάρουν τελείωσε. Εγώ σας αναγνωρίζω ως πολιτικό χώρο, και σας κάνω κριτική σε ότι γράφετε από την Ιστορία έως τις αφίσες και τα πολιτικά σας κείμενα. Και φυσικά κανένα απολύτως λάθος δεν κάνω για κάποιον που έγραφε στην Άμυνα σε καιρό πολέμου και έβριζε το ΣΕΚΕ και μόνο το ΣΕΚΕ.
Και βέβαια κάνεις λάθος κι αυτό δεν είναι τυχαίο. Αν διάβαζες στοιχειωδώς τα πολιτικά κείμενα απλά και μόνο αυτού εδώ του ιστολογίου δεν θα έγραφες για μανιχαϊσμούς κι άλλα ευτράπελα της ιστορίας. Αλλά τί να πει κανείς για την πνευματική φτώχεια των “κομμουνιστών” σαν και του λόγου σου που στην κλασσική διαλεκτική του Χέγκελ εσύ τους δύο πόλους της αντίφασης τους διαβάζεις ως μανιχαϊσμό…!
Αν ο α/α χώρος δεν είχε θέσεις και στρατηγική δεν θα είχε το πολιτικό εκτόπισμα που αποτυπώνεται στις μέρες μας. Και, επειδή δεν διάβασες ούτε αυτό που έγραψα λίγο πιο πριν, στρατηγική δεν σημαίνει ακύρωση της θέσης.
*Τα εργαλεία με τα οποία κάνεις “κριτική” είναι δυστυχώς του επιπέδου της Τατιάνας Στεφανίδου. Προσωπικά, δεν με ενδιαφέρει η “κριτική” σου. Είσαι από τους πλέον αστοιχείωτους μεταξύ όσων έχουν γράψει σ΄αυτό εδώ το ιστολόγιο.
Αυτοί που θεωρούν ότι οι αναρχικοί ήταν τα “παιδιά” που λένε τα ουτοπικά τους αλλά από “ρεαλιστική” πολιτική ανάλυση γιοκ, δεν είναι “ο κόσμος” αλλά πρωτίστως η αριστερά. Το δε ΚΚΕ εξακολουθεί να κατατάσσει την αναρχία, πιστό στην προσέγγιση του λένιν, πλάι στο λούμπεν αληταριό και στο καλοπροαίρετο μεν αλλά εν δυνάμει αντιδραστικό προλεταριάτο (που είναι εντελώς διαχειρίσιμο και προσβάσιμο από το κράτος και τους πράχτορές του). Μιλάμε για βαθυστόχαστες και καίριες αναλύσεις επί της τρέχουσας κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας από την πρωτοπορεία της επαναστατικής σκέψης.
Το ότι με τεράστια καθυστέρηση ένα ελάχιστο μέρος της αριστεράς -των ΚΚΕδων συμπεριλαμβανομένων- έχει αρχίσει να αναθεωρεί αυτήν την άποψη (με όχι απαραιτήτως ανιδιοτελή κίνητρα από όλους) δεν δείχνει τίποτα άλλο πέρα από την μυωπία, την αυτοαναφορικότητα και τα αντανακλαστικά βραδύποδα που χαρακτηρίζει τις “προοδευτικές δυνάμεις” και τις “δυνάμεις της ανατροπής” απέναντι σε έναν πολιτικό χώρο που εδώ και δεκαετίες πλέον βαθαίνει ολοένα και περισσότερο τα κινηματικά και κοινωνικά του ριζώματα, σε αντίθεση με την αριστερά που το μόνο που βαθαίνει είναι τις τσέπες της, τα οφίτσιά της, τη συναίνεσή της, τον κομματισμό της και την γούβα των πολυθρόνων της. Αξίζει βέβαια να σημειωθεί ότι σε γενικές γραμμές αυτό το μικρό κομμάτι, κάθε άλλο παρά επιβραβεύεται για αυτήν του την αναθεώρηση από τα κομματικά και οργανωτικά επιτελεία. Πολλοί είτε καλοπροαίρετοι είτε κακοπροαίρετοι, όπως κάτι καθάρματα καλή ώρα, κομπάζονται ότι “νομιμοποιούν” πολιτικά την αναρχία αλλά πάντα υπό την ασφάλεια της ανεπίσημης, ανώνυμης οδού (κομματικά κι όχι προσωπικά, το θέμα δεν είναι το ονοματεπώνυμο αλλά η πολιτική προέλευση).
Όταν δε κάποια “καθάρματα” ανάμεσα σε αυτό το κομμάτι αποφασίζουν να αναθεωρήσουν την αναρχία ως έναν πολιτικό χώρο (να ‘στε καλά συγκινηθήκαμε από την μεγαλοψυχία σας) δεν μπαίνουν φυσικά στον κόπο να αναθεωρήσουν ούτε την υπεροψία τους ούτε τις παρωπίδες τους, με αποτέλεσμα όχι μόνο να λένε νηπιακές βλακείες για τα ρεύματα σκέψης της αναρχίας (καθώς ως πρίσμα τους έχουν μονάχα μία διαθλασμένη καρικατούρα της “κλασσικής” αναρχίας)….
αλλά να φτάνουμε στο σημείο να διαβάζουμε τους ιερείς του πολιτικού μανιχαϊσμού να “καταγγελουν” την αναρχία για χρήση μανιχαϊστικών σχημάτων! Επιχείρημα? Η αναρχία αγωνίζεται ενάντια στην εξουσία, άρα είναι μανιχαϊστική! Δεν πάει να λέει ο άλλος πχ. ότι η εξουσία διαχέεται στο πλέγμα όλων των κοινωνικών σχέσεων ή να λέει ο δείνα ότι είναι σχέση επιβολής κι όχι επιβολή σκέτο? Αυτά ακουγονται βερεσέ στους λάτρεις του κομμουνιστικού ιδεώδους και στις δασκαλεμένες αλλά και δασκαλίστικες ετυμογορίες τους.
Πλήρης αντιστροφή της πραγματικότητας και γαϊδουρινή επαναληψιμότητα στην αφήγηση της ανεστραμμένης εικόνας. Ρε τι μου θυμίζει, τι μου θυμίζει…
εγω διαβαζα μαρξ προσφατα και αποτι καταλαβα οι αναρχικοι ειναι και αυτοι κομμουνιστες αλλα χωρις το ενδιαμεσο σταδιο του σοσιαλισμου. εχω πεσει τοσο εξω?
Προσπαθώ να καταλάβω τι έγραψα που δεν ισχύει, και δε κατάφερα να το εντοπίσω. Τι Χέγκελ διαβάζω, τι αντιφάσεις, τι ότι είμαι σε κομματικό ιερατείο!! Δε καταλαβαίνω ρε παίδες. Ποια η στρατηγική των αναρχικών ;; Θα κάνετε συμμαχίες με άλλους πολιτικούς χώρους ; Θα κατεβείτε σε εκλογές (π.χ Δημοτικές) ; Θα προωθήσετε κάτι άλλο πέρα από το σκέτο “αυτοργάνωση παντού” ;;
Δεν ανήκω σε κανένα κομματικό ιερατείο, ούτε καν σε κόμμα. Αν άνηκα θα άλλαζε κάτι ;